第二百一十三章 巫教之秘

    《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的。

    这本书里也详细记述了上古巫教的传承，甚至列举了道门与上古巫教的异同。

    虽说道门和上古巫教有着很大的渊源，但两者之间还是有着不同。

    严格来说，巫教传承应该是自成一家，不在五仙之列，姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来，所以神仙传承名为巫祝。

    巫和神仙的关系，有些类似于天仙和地仙的关系。

    正因如此，道门记载天帝最初是神仙传承，后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来，并没有这么简单，应该把天帝分为两个阶段。

    第一个阶段，上古人皇的阶段。国之大事，在祀与戎，祭祀由上古巫教负责，兵事则由人皇亲自统率，麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似，所以有“天帝法相”流传于世。

    第二个阶段，天帝阶段。也就是在这个时候，太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道，巫教开始衰弱，道门由此兴起。

    《太上道祖开天经》记载：：“天帝之时，太上下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戎经道经。”

    道门认为太上道祖拥有无数化身，三清祖师是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫，不同时期有不同的化身，有不同的形象。

    比如天帝时期就是广成祖师，到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期，天帝问道于太上。老君时期，儒门至圣先师问道于太上。

    再往后，有史料能够记载的，就是另一个化身收祖天师为徒，正式开创道门概念。

    天仙的修炼方式十分奇异，每次斩出天仙化身入世，只要能够二次飞升，便能修为大增。如此算来，太上道祖竟是不止一次地二次飞升，其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步，甚至是超出了三劫仙人的范畴。

    在太上道祖的指点下，人皇舍弃了大巫传承，转为道门传承，最终成功飞升，从人皇转变为天帝。

    正是因为天帝、应龙的飞升，大巫们掌握了大权，这才有了后来的巫教内斗。

    作为天帝的部下，大巫们同样是大巫传承，因为类似于神仙传承，所以大巫们的存世时间远不止百年，她们在人间活跃了数百年之久。

    不过大巫传承并非完全等同于神仙传承，最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫，这又与地仙类似。

    又比如大巫的身形庞大，好似人仙真身，这就是与人仙类似。

    从某种意义上来说，后天谪仙人是最像大巫传承的传承。

    大巫传承十分笼统，包容广大，所以十一位大巫各有所长，并非一个模子刻出来的。这一点十分类似于玄圣整合传承之前的道门，同样是地仙传承，也是各有所长、各不相同，甚至是天差地别。

    真正拥有神国的是巫罗，因为巫罗作为上古巫教的末代教主，在她执掌巫教的时候，祖天师已经崛起，巫罗自然也会效仿天帝向道门学习，并改良自身，开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫，所以除了巫咸和巫阳之外，也只有巫罗没有真正身死，反而是存活到了今日。

    齐玄素合上手中的书，有一种明悟。

    过去的时候，他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头，毕竟地仙有“先天五太”，天仙反而没有了，难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段？这至多是各有所长，怎么能算是硬压地仙一头呢？

    现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是无翅虫子，虽然虫子很强大，甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶，但仍旧是不如蝴蝶的。

    天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面，除了三尸分身之外，还有天仙化身。虽然飞升很难，但相较于渡过天劫，反而更为简单了。在这种情况下，二次飞升并非难以实现，天仙的优势就更明显了。

    其实道理也很简单，传承的高下之分，不是以战力强弱为标准，而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。

    毫无疑问，拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太”的地仙走得更高更远，更容易成道。这就好像蝴蝶，虽然不如一些无翅虫强壮，但能够离开大树，探索广袤世界，那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。

    总结来说，地仙的战力虽强，但不会“飞”，注定要坐困愁城，所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。

    后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。

    在所有的道门术语中，后天都不如先天。齐玄素明明比张月鹿更为强势，可为什么张月鹿是先天？而齐玄素是后天？原因就是张月鹿的前景更好，没有止境，是为先天。人造谪仙人止步仙人，没有二次飞升，无法更进一步，可不就是后天。

    后天谪仙人的核心是“长生石之心”，起源于“长生石”，在大巫传承的基础上又整合了道门的五仙传承。

    换而言之，齐玄素与上古巫教的关系极深，这也不是什么秘密，他每次提升修为都要去灵山洞天，还要见到那么多大巫。

    全真道祖师与上古巫教同样关系极深，师横波就是明证。

    已知七娘与两任地师关系密切，她是上代地师捡回来的，是本代地师的妹妹，七娘在灵山洞天得到了“长生石之心”，又把“长生石之心”交给了齐玄素。

    如果说齐玄素的崛起背后有一只手在暗中推动，那么这只手肯定来自于全真道。

    齐玄素目的很简单，他想要知道为什么。

    所有的馈赠都在暗中标注好了价格。

    齐玄素想要知道他能否承受这个价格。如果不能承受，那就早些想办法应对，总好过事到临头时猝不及防。

    关于这一点，齐玄素曾经问过七娘，不出意料之外，七娘没有给出一个明确答案。

    齐玄素只能自己查，上古巫教的灵山洞天无疑是个极佳切入口。

    灵山洞天已经濒临崩溃，无论是道门的记载，还是齐玄素在梦中所见，都是如此。

    去往灵山洞天的门户已经被毁，只能寻找其他路径。

    灵山洞天作为堪比昆仑洞天的巨大洞天，当然不止一个进出门户，只是这些“侧门”常常不为人知，而且经历了巨大的变动之后，有些门户同样被毁，有些门户已经偏离了本来位置。

    七娘肯定知道去往灵山洞天的门户，姚家也知道，可他们不会轻易告诉齐玄素。

    正是爹有娘有不如自己有。

    齐玄素只能自己寻找，将希望寄托于天水一心楼。

    没有让齐玄素失望，天水一心楼中的藏书中果然提到了灵山洞天。

    灵山洞天是上古巫教的巅峰之作，集合了整个巫教的力量建造而成，因为大巫传承的特殊性，所以灵山洞天与道门的洞天又有不同，兼具了部分神国的特性，是一种极为特殊的洞天。

    这也是灵山洞天濒临破碎又迟迟不曾彻底破碎的原因，甚至还能“倒映”在齐玄素的梦中，这与巫罗的神国有几分相通之处。或者应该反过来说，巫罗的神国模仿了灵山洞天的神异。

    这就不得不提到大巫传承的问题，其先天不足，虽然强大，但缺陷同样明显，那就是一条断头路，至多只能达到一劫仙人的境界，二劫仙人都难，更不必说三劫仙人和道祖境界了。关于这一点，后天谪仙人可以说是完美继承了大巫传承的特点。

    正因如此，天帝选择问道于太上道祖，改变传承途径，成为天仙。剩下的大巫们则选择了两条路。

    第一条路就是建造灵山洞天，其概念类似于地上天国，在人间造就一个最为理想的仙界，那就相当于飞升了。其本质上已经有了后来神国的雏形，又有天仙地仙开辟洞天的特质，的确可以规避天劫。

    第二条路就是炼药，通过外力外物来弥补自身的先天不足，突破桎梏。也就是第一代“长生石”的由来。窫窳实际上做了灵山大巫的试药人，死得很冤。

    不得不承认，上古巫教的许多设想都是极为大胆的，许多道门技术都是在上古巫教的基础上发展而来。

    说回灵山洞天，根据书上记载，在上古巫教最为鼎盛之时，也有“飞升”的说法，不过不同于后世道门的飞升，这种飞升是人为的，那些把一切都奉献给巫教的人有机会被十位大巫选中，然后经过飞升仪式，成功飞升，变得与十位大巫一样身材高大如巨人，而且拥有神力。

    当时的灵山十巫被尊称为“祖巫”，而飞升者被尊称为“大巫”。

    事实上，巫教的飞升本质上并非离世，而是去往灵山洞天，飞升者也不是仙人，更像是伪仙。

    换而言之，只要找到上古巫教的飞升仪式，就可以通过这种伪飞升的方法进入灵山洞天。

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