第一百五十九章 本尊去向

    齐玄素离开圣约克之后，齐玄素的本尊和化身并未会合一处，从抓捕“猿神”到主持情报工作，都是由齐玄素的兵解化身负责，他的本尊一直没有露面。

    齐玄素的本尊干什么去了？

    齐玄素去了新帕依提提，算是微服私访，与齐玄素前往圣约克的目的相差不多，都是以了解情况为主。虽然道门的档案中都有详细介绍，但老话说得好，纸上得来终觉浅，读万卷书不如行万里路。

    因为阻止西道门扩大局势并结束南北战事只是齐玄素的阶段性任务，算是治标。他的任务还有一条，就是调和南大陆的局势，算是治本。

    平心而论，这个任务对于齐玄素而言，有些太艰难了，这本就是对标平章大真人级别的艰巨重任。让一位道门仙人左手拉着宫甫，右手拉着澹台震霄，促成两人和解，或是会见南大陆的古神，谈笑风生，都显得顺理成章，十分合理，毕竟当中人也要看实力地位的。

    现在因为种种因素把这个任务交给了齐玄素，就显得有些怪异，齐玄素与这些仙人是存在地位差距的，再让他去左手拉着宫甫，右手拉着澹台震霄，就显得滑稽了，好像一个孩子拉着两个男人，没分量，不难才怪。

    只是再难，齐玄素也不能不干。

    于是齐玄素展开了两线作战，一边由兵解化身与皇甫极展开了隐蔽战线的工作，另一边的本尊既然没能赶上与化身会合，干脆不会合了，直接前往新帕依提提。

    齐玄素在去往新帕依提提的路上，所见最多的就是神殿，这里的神殿又叫“金字塔”，不过又不同于米西尔的三角形金字塔，这里的金字塔严格来说更像是一个梯形，金字塔的上方是平整地面，神殿就修建在这个地方。

    齐玄素所见的神殿，大多已经废弃，破败蒙尘，对应的古神可能已经遭遇不测，要么是进入第一重死亡或者第二重死亡，要么是正在沉睡。

    这也不奇怪，圣廷进攻新大陆的时候，除了陆地上的常规战争之外，还有专门针对本土古神的神战，以圣廷三大神圣使徒撒拉弗、托罗努斯、基路伯为主，圣子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、卫尔特斯，圣灵使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪儿、安琪儿为辅，全面开战。这些古神分别属于三大帝国的不同神系，甚至同一个神系内的古神也互相争斗，最终被逐个击破，陨落者不在少数。

    齐玄素只是简单勘察了这些神殿遗址，便就此离开，继续上路。

    这里的雨林气候与中原十分不同，与南洋颇有几分相似，又不完全一样。比如南洋的主要粮食作物是水稻，南大陆的主要粮食作物则是玉米。

    在制度方面，就更没法与中原相比了。

    早在大玄建立之初，在玄圣和高祖皇帝的推行下，就全面废除贱籍，包括风尘女子在内，都不属于贱籍。虽然在道门之外的世道，奴仆还是存在的，甚至道门内部也有，不过本质上是雇佣关系，在律法层面是不能随意打杀的。

    可在这边，就别说贱籍了，还存在着事实上的奴隶，殉葬成风，献祭成风。

    从这一点上来说，南大陆和北大陆算是大哥不笑二哥，优秀的新大陆匹配机制。

    西道门为什么不废除奴隶制度？

    道理很简单，基础达不到，对于南大陆的原住民来说，这是一种古老的传统，想要废除传统，必须要发展到一定程度才行，思想的转变总是滞后于物质的转变。

    就像大玄建立之初，玄圣和高祖皇帝认真讨论过废除皇帝的可能性，彻底打破儒门体系，最终还是认为不可行，阻力太大，百姓也接受不了，国不可一日无君，皇帝思想已经浸入到每一个人的骨子里，可能要等到几百年后，民智大开，才能废除皇帝之位。

    西道门这边还在打仗，物质问题尚且解决不了，自然谈不上思想问题。

    所以道门经常会批判圣廷的贩奴问题，在这方面，道门还是比较有自信的，王教鹤的罪名中就有贩奴这一条。西道门就闭口不言，虽然西道门不沾奴隶的事情，但塔万廷也干了，塔万廷屁股底下同样不干净。唯一的不同是，圣廷不用自己人当奴隶，而是捕捉他们眼中的野蛮人为奴。塔万廷这边用自己人当奴隶和少部分西洋人奴隶，主要来自战俘、欠款、违犯法律被贬为奴隶。

    两者非要比个高下，只能说各有千秋，见仁见智。

    西道门一般指责圣廷的侵略问题和屠杀原住民问题，在这方面，塔万廷作为被害者是占据绝对道德高地的。

    总而言之，这是一个半奴隶制国度。

    其制度也十分复杂，道门体系下只是笼统分为四个阶层，这里则是七个阶层，分别是：道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。

    按照道理来说，道士和祭司其实都是掌握神权，实际上道士完美继承了儒门的那一套，神权和政权一个不能少，道士们直接插手军政大权，也不放手思想精神世界，使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸，只能分别依附道士群体中的某一个派系。

    很快，新帕依提提已经遥遥在望。

    齐玄素还未进城，隔着老远就能看到城中的浓郁神光。

    根据道门和西道门给出的档案记载，在新帕依提提中有一个专门的神殿区，总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。

    不过按照道门的标准划分，部分神灵并非仙人级别，而是伪仙一级，他们偏偏还有着“神格”，就像古仙们的神降化身，只有伪仙的境界修为，却有神仙的感悟理解。

    这让齐玄素想到了一种特殊情况：跌境。

    如果这个猜测是对的，那么意味着古神们已经十分虚弱。

    虽然以库库尔坎为首的古神们击退了圣廷的使徒们，但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下，金身会进入缓慢的朽坏状态，神国的边境也会逐渐崩塌，导致神国越来越小，许多神仙为了不进入第一重死亡状态，无非是两种办法，开源和节流。

    开源就是寻找新的神力来源，并非一件简单事。如果有新的神力来源，那也不会神力不足。其次就是节流，主动维持一个比较小的神国，放弃不必要的神职，减少神力的支出，这也会导致神仙们失去部分神通和威能，甚至跌落当前的境界。

    这是神仙们特有的跌境。

    反过来，神仙窃取、掠夺别人的神职，就是增加修为。比如库库尔坎、司命真君，都干过这类事情。不过此举会加大神力支出，必须是拥有足够的进项才能这么做。

    从这一点上来说，大部分古神都无法与肆虐中原的古仙们相比，毕竟古仙们属于“衣食无忧”的，他们不满足于现状，想要寻求更多神力谋求超脱。

    一个想吃饱，一个想吃好并且延年益寿。

    还是有很大区别。

    齐玄素进城的时候，看到许多戴着羽毛头冠和面具的武士。

    值得一提的是，这些人不能算是武士阶层，现在的武士阶层已经被西道门改造，成为中原化最深的群体，是完全的中原化打扮。

    这些戴着羽毛头冠和面具的武士应该分别属于贵族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士，本身就是最底层的贵族，类似西洋人的骑士阶层。碧绿色面具和白色羽毛是祭司的武士，也可以算是预备祭司，类似圣廷的战斗牧师，除了弥撒祈祷之外，也可以披上盔甲，架起盾牌，抡起钉头锤，直接上阵。

    还有些其他颜色的羽毛头冠和面具，是贵族们的武士，或者是一些拒绝接受改变的传统武士。

    齐玄素就是普通的中原人打扮，腰间佩剑。别人一看就知道了，这是武士大人——道士们的武士。

    相较于皇室的武士和祭司的武士，道士的武士的最大特点是跋扈，因为他们的战斗力最强，能够跟圣廷的蒸汽军团正面作战。

    要知道圣廷打崩新大陆的三大帝国，屠戮无数，固然是埋下了血海深仇，却也让许多人吓破了胆子，从骨子里害怕圣廷“天兵”。在这种情况下，敢于与圣廷正面作战，甚至是战而胜之，便成了很值得骄傲的资本。

    更不必说，道士的确主宰了塔万廷的最高权力。没办法，没有道士们，就没有整合的塔万廷；没有道士们，就不可能获得遥远东方的援助；没有道士们，就无法抵挡圣廷的大军。

    毕竟西道门不是来行侠仗义的，他们付出了百余年的时间，付出了这么大的代价，当然不是不求回报的，道士们掌握最高权力是必然的。

    这些武士们背靠着道士，自然敢于嚣张，他们自认为是与皇室、祭司平行的三角之一。

    说句诛心之言，都是在西道门的屋檐下，谁比谁高啊？

    齐玄素很容易就进入了新帕依提提。

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