第二百一十节西王母

    大家一路马不停蹄的向前赶路，一边闲来无事的聊着天。曾吕津津有味的说：“听说天山瑶池还住着西王母呢，也不知道是真还是假呢？是否能一睹真容呢？”这些古代人就是封建迷信，很是相信什么神呀，鬼呀之类的，对于我们这些无神论者简直荒诞可笑，不过看他们专心致志，说得兴致勃勃的样子，我们还是不便多说，团队合作还是最为重要的，免得人家对我们很有意见。

    胡娇娇好奇的说：“你怎么知道是瑶池，而不是其他地方呢？”

    曾吕不以为然的说：“这个简单，春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。意思是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。那瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为凌云钟乳，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。我们去那里的话，首先要记得喝圣水，神水，可以保佑我们无病无灾，长命百岁。”

    王公子谙熟典故，博学多闻，他也洋洋洒洒的说：“是呀，一直有传说，听说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母，主人则捧出各色丰盛的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒盛情款待。瑶池神池浩淼，如天镜浮空的奇异风光，使周穆王如痴如醉，乐而忘归。不过欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来

    周穆王郑重举酒，即席唱和：予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。

    小飞也滔滔不绝的开始说起来：“对了，我看过古书，汉哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶稣出生前3年，与犹太人渴望着弥赛亚救世主降生一样，中国人也兴起了对西王母的狂热崇拜。这一年，大旱，靠天吃饭的百姓们失掉了生计，被迫流落他乡。而在他们逃荒的过程中，关于西王母的信仰却燎原般兴起，人们拿着一根禾秆或木棍，互相传递，声称这是传西王母的诏筹，就是为西王母前行清道的意思，他们向着西方奔走，穷人披发赤脚，富人骑马驾车，遇到墙则破墙而入，遇到城池也硬闯进去，大有神挡杀神，佛挡杀佛的架势。这么沿路不断扩大的浩浩荡荡的一群人，行经了三十六个郡国，最终到达首都长安，在这里他们聚集在里坊巷陌，设博局，这是汉代的一种桌游，博局盘上有TLV字样，用歌舞来祭祀西王母。并且他们传着西王母的符箓，并表示西王母告诉大家，佩戴这个符的人就不会死。不相信我，看你门枢里出白发！而对西王母的崇拜并非只是民间流行，连官方也慎重其事，在一本记载西汉制度的《汉旧仪》里就记载到当时的郡太守和县令等级官员都要祭祀西王母。西王母的神力也得到极大推崇，两汉之际崔箓的《易林》中说：弱水之西，有西王母，生不知老，与天相保。

    王母多福，天禄所伏，居之宠光，君子有昌患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。可见，西王母是一位救苦救难、赐福赐瑞的长生大神。而且因为汉武帝也对西王母挺感兴趣，加上他派人出使了西方，所以后来的人也把汉武帝编排到和西王母相会的故事里去了。魏晋好事者编的《汉武帝内传》，讲到西王母降临，与汉武帝相会，这里描绘西王母比《穆天子传》更细致，她是一位三十多岁的熟女，并且容貌绝世。西王母牌蟠桃也出现了，还赐给汉武帝吃了四只。这一段邂逅，更是充满了灵异的暧昧。“

    胡娇娇又好奇的说：“对了，你们滔滔不绝，洋洋洒洒的说了半天，那这个大名鼎鼎，妇孺皆知的西王母到底长什么样子呀？“

    王公子若有所思之后，不以为然的说：“我们也不得而知呀，因为这个深究起来就不好说了，不过在古代中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于天山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的“王母蟠桃”，食之长生不老，在中国古籍《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，可见西王母有着尊贵的身份，又居住在遥远的西方（天上），是一位多才多情的美女，还能和人间的帝王谈笑唱和，从而在人间留下韵事。但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。而在汉画像石中的西王母，两旁人身蛇尾的是伏羲和女娲。这里大量的画像石都以西王母为主题，而且赫然居于上位，显然是高高在上，连我们熟悉的画八卦的伏羲和造人的女娲，都只能像金童玉女般，两旁伺候着了。”

    胡娇娇吃惊的吐了吐舌头，大为惊恐的说：“那《山海经》里描述的西王母，真是让人大跌眼镜，

    天啦，这什么西王母呀，长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，住在洞穴里，还经常嚎叫。哎呦，蓝阿弥陀佛，这也是西王母吗，这个原生态的西王母的形象真是吓死宝宝了。这西王母真是千手观音般的人物呀，怪兽西王母，救世主西王母，美女西王母，真是善变的面目呀，我不由得想起蔡依林的一首歌《看我七十二变》，西王母的形象也是千变万化呀，不过无论她是血腥可怕的女巫师，还是美丽雍容的女王，或者是救苦救难的菩萨，都无足重要，因为西王母本身是一个这么复杂和矛盾的存在，是人们想象出来的不真实的产物，哪里有什么真的神仙，不过是封建社会的当局者想出来骗人的，好更好的统治百姓，好维护他们的封建统治的产物罢了，可怜这些千年前的古人还是如此的愚昧无知，信以为真，我们这些无神论者自然超凡脱俗，不会被这些神乎其神的传说给蒙蔽了，我们现代人的优越感突然之间跃然而出呀。