烦恼与无名（下）
自问，才不过中人，命无非普通，如何挣出这烦恼与无名？唯有洗心革面，放下包袱，重新做人，犹如旧我已死，新我重生。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。为什么放不下旧包袱呢？ 实迷途其未远，觉今是而昨非。放下、放下。 人要有信仰。没有信仰的人生是不圆满的。哪怕是信钱也行，关键是要真信。人有了信仰，生命才有了意义。 信仰会给你带来全新的世界，显现理想国。 千万不要嘲笑别人的信仰，哪怕你根本不理解。因为信仰是每个人理想国的根基，是安身立命的根本。别人的信仰，也是由不同的经历得来的。 没有信仰，就只能浑浑噩噩的活着。活着的人都会有所信，但并不是所有的信仰都能指导人生。 原本我只信自己，我到了寺庙也不拜，因为凡人即佛。但我连区区的头疼都不能自理，于是信仰坍塌。我还信科学，可是科学也不科学。现在的我，信道。 成不成都是这一锤子买卖了。 我为什么要说买卖，信仰也可以交易的么？让我头不疼，我就信！真是愚昧啊------这是嘲笑自己的信仰么。 我要真信道才能得道，可是我头疼啊...... 我信了,我信了行不行! 道啊,无所不在,万事万灵,天灵灵地灵灵,今天我的头不疼! 又是一个死循环。 不过不要慌，我已经感觉到了，大道甚夷，人生循环往复，每日循环往复，人的状态也是循环往复。 你越是着力，越是茫然。 道总是于不经意时体现端倪。 我无法表述的更明确，见小曰名，见微知著。 前人说的没有错，世上再也没有比得道更容易的事情了。得道最不需要“我”做出任何努力！ “我”的努力都只能成就俗世的事业，而道，恰恰是最不需要努力的，得道最难的就难在这一点，凡人统统被挡在了这一关之外。 不努力不意味着什么都不做，不是爱拼才会赢么？当你摒绝机心，自然而然感觉入道时，才会醒悟这一点。 所以如果每天以绝大的毅力打坐，想要在修行上更进一步，我要告诉你，你越努力，离道境越远。即使修炼出了许多幻象，也只不过是养生而已，更糟的是误入歧途。 打坐是所有活动中最无趣的，也是最有趣的。得道一定是把所有的活动都变作最有趣的，这才是极乐世界。但这无法强求，不能勉强，你明明内心不喜欢做某件事情，怎么能觉得有趣呢？ 只有彻底地摆脱，孤独恐惧无聊，内心无一丝烦恼，做任何小事都无比专注，哪怕是观蚂蚁都能得趣，则无时无处不在静坐，道，水到渠成也。 真相或许就在眼前，世人为何视而不见？ 以我而言，开始坚信头疼是生理原因，可能也没有错，但是当通过按摩几乎不起作用，可以判定，至少有精神因素混杂。尤其是，越想治好就越感觉不好。 据我分析：因为不满于现状，识神会立刻给身体传达指令：必须马上突围。但是这个指令很荒谬，因为，这不是丛林，这是社会，这个指令无法执行，只会引发焦虑。 不仅限于头疼，生活中会有更多例证。正确的做法是，再大的不满，如果不具备行动条件，不能向元神传导，这应该是人类进化尚不完善的反映。即人的动物性应变能力不适合社会性危机。 而对于头疼，反映出来理想国的缺失，而改变现状的愤怒，很容易让元神不知所措，从而加重焦虑，这一过程，自身很难察觉。 当每次下定了决心，要解决头疼，百般努力，反而更疼，灰心绝望。反倒不经意间，得到缓解控制。道之玄妙，可见一斑。 当人感觉不适，有了症状，首先要感到高兴，因为自身的免疫系统很给力，其次不要急于求愈，先要接纳病痛。焦虑，免疫力就会下降，一般过了七天，症状不消失，才算得病，因为你自身免疫力战败了。以前的人类没有这样的好运，基本上手停口就停，一天不干就要饿死，病了就等于判了死刑。而现代人很没必要焦虑，尤其心理和不健康的习惯，才是致病的主因。 按照上帝不完美法则，人是免不了要有缺憾的。越是进化程度高的生物，识神的份量越重，理想国的要求越高，所有的偶然其实都是必然，所以不用抱怨什么。 按照意识自保法则，真我是永远不会犯错的，因为那个没有犯错误的我，会是另外的一个人，真实的我，只能是现在的包含了所有的过往的不完美的这个我。所以任何的后悔，都多余。 人无法比现在的我做得更好，换言之，那个更智慧、更有力的人固然会更好，但那个人不是我。何必悔不当初。 我常以感恩之心，对待每一次的失误或者倒霉，因为我深深地知道：所有地失误，都帮助我避免了一次大的失败，所有的倒霉，都帮我躲过了一次大的不幸。这就是该死的上帝不完美法则。 人间所有的不幸，其实都可以更不幸。 这世上一切的不完美，才是完美的表现。如果你真的得到了一件完美之物，那么这一定是天厌之物，不祥之兆。月圆必缺，这是天道；金无足赤，这是天道。 因此我很清楚逃脱不掉，我的头疼常常在提醒我上天的仁慈。 当头棒喝：范仁，为何还执迷不悟？ 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 .仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。. 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 《王重阳内修十论》 不以涉事无恼，故求多事（修道者不要认为事情不会给自己造成烦恼，便没事找事）。不以外喧无动，故来就喧（不要认为喧闹的场所不会使自己动心，便进入到喧闹的环境）。以无事为真宅，以有事为应迹（应迹者，视一切如梦幻，过而不留）。若水与镜，遇物见形。善巧方便，惟能入定。